净慧长老:如何驾驭自己的命运?这里有你最满意的答案

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每个人就自身而言,最关心的问题莫过于命运。世界上最难捉摸的问题也是我们自己的命运。没有人能百分之百地肯定自己明天的吉凶祸福。命运虽然不可捉摸,人们还是费尽了心机想把握它、认识它。在漫长的人类文明史中无数圣哲贤士对命运这一主题进行过思考,创立了许多关于命运的学说,甚至也发明了不少企图测知命运的方法,诸如占卜术、占星术、看相术等。在关于命运的诸多学说中,有两种最有代表性。一种是说,我们的命运掌握在神祇的手中,要改变命运只有依靠神灵。另一种则认为,人一生的命运早已前定,无可更改,人只能听从命运的摆布……

上述两种说法都不能令人满意,只有在佛教这里我们才能获得关于命运的最满意的答案。佛陀是无上觉者,他具有圆满的智慧,洞察到人类乃至一切众生命运的规律,以及掌握、改变命运的方法。

说到佛教的命运观,我们首先会想到“诸行无常”这句话。这是佛教最基本的观点,由之引申出“人生无常”、“人命无常”的思想。很多人因此以为佛教对人生抱悲观主义的态度,他们把“无常”理解为不可把捉、虚无缥缈。这是一种误解。

“诸行无常”的意思是说,事物永远处于迁流变化中,没有一刻是静止不变的。那么这种迁流变化是不是就毫无规律可言呢?不是的。“无常”之中有“常”,这个“常”就是因果律。佛教认为:人的命运遵循着因果的规律。

佛教所说的因果律很朴素、很简单,几乎不需要论证,它经常被这样表述:种瓜得瓜,种豆得豆。换句话说:种瓜不可能收豆,种豆也不可能收瓜。我们种下什么样的因就会获得什么样的果,所谓“种善因得善果,种恶因得恶果”。人生有过去世、现在世、未来世,因果的法则贯通于这三世,这叫“三世因果”。佛经里说:“欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生作者是。”这是我们推定人生三世因果并驾驭自己命运的最简单的原理。

根据因果法则,我们今生的许多遭遇源于我们过去的所作所为,而未来却取决于现在的努力。据此,我们获得了掌握命运的信心和勇气,因为过去的已经过去,无法追回,而未来却握在我们手中。放下过去,立足现实,面向未来,这是我们对待命运唯一积极的态度。

本文节选自净慧长老著《花都法雨》

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